İNFAK, NİFAK, ZEKÂT, SADAKA

        İslâm’ın şartı da öyle beş falan değildir İslam’ın şartı beş midir? Nedir? Namaz kılmak oruç tutmak vs. Ooo.! Ne kadar güzel adam yatıyor aşağıya, yatarken de namaz kılıyor bitti. Uykuya orucu tutturuyor, zekâtı da zaten vermiyor. Diyor ki Kârdan verilecek, arabadan olmaz, evden olmaz, arsadan olmaz, araziden olmaz, yatırımdan olmaz. Nereden olur? Kenarda paran varsa ondan. Yahu ondan ne olur, şaşırıyorum vallahi ya, yani bu toplum zekâtı kavramadı, zekât vermiyor bu adamlar. Kabahat onların değil bizim. Adam soruyor hocam nereden zekât vereceğim? Hoca da nereden zekât vermeyeceklerini anlatıyor. Yahu adam nereden vereceğim diye soruyor, anlatsana doğru dürüst.

Bir şey yok vermeyecek. Alıyor Aksaraydan bir arsa bunun zekâtı yok, alıyor 500 milyara bir araba bunun da zekâtı yok, ya diyor 10 katlı bina? Bunun da yok.

Zaten para getiren bunlar, ondan sonra da bir ateist kalkıp diyor ki İslâm’ın sosyal hayata dair çözümleri çözüm değildir. Niye? Zekât kurumu çalıştırılmış olmasına rağmen Müslümanlarda fakirler bitmiyor. Doğru diyor adam, ne diyeceksiniz ona şimdi?

Zekât maldan vergidir kârdan değil kardeşim hiç kusura bakma. Sadece zekât değil bir de bunun infak kalemi var. Adam sadaka vermek sünnettir diyor, yok canım sadaka vermek sünnettir öyle mi? Sadaka vermek nedir? Bir fakir gördüğün zaman elini cebine vurursun orada bozuk para varsa ver. Bozuk paradan kurtulmaktır sadaka. Halbuki sadaka vermek insanın iman iddiasında ki sadakatinin görüntüsüdür. İman iddianda ki sadakatin neyse görüntüsü sadakadır. Sadaka, sadakat aynı kökten gelir.

İnfak nedir? İnfakı da gündemimizden çıkardık, zekâtın kelimelerinin içini boşalttık. İnfak bir garibanın yüreğine kimse görmeden gizliden yol bulmak demektir. Nefak kelimesi tünel demek. Nefak, nefek, nifak, infak aynı kökten geliyor. Ne diyor hocam? İnfak, nifak’ın panzehiridir, ne muhteşem bir tespit değil mi. Yani gelde şimdi şapka çıkarma, nasıl saygı duymayasın buna.

Şimdi mesela düşünün Münafikun suresi 11 ayet. 8 ayeti münafıklardan söz ediyor, 3 ayeti infaktan söz ediyor. Şimdi bir Müslüman’ın nifak ve infak ilişkisini kurması gerekmez mi Allah aşkına yani. Münafık olmak istemiyorsan infak kalemini çalıştıracaksın demektir bu kadar basit.

Ne vereyim? Ne vermen gerekiyorsa hepsini vereceksin. Öyle 1/40 falan, ne kırkta bir züğürdün zekâtıdır diyor Hz. Ali. Yani %2.5, ha verdin ha vermedin. Yani gerçekten çok küçük bir rakam. Ama adamın kafasında infak kalemi yok ki, hiç sadakayı düşünmemiş ki, bütün yükümlülüğü zekâttan sanıyor.

Bakın ben size söyleyeyim, yanlışsa hocam düzeltsin, gün gelir sadaka ve infak zekâttan daha önemli olur, daha farz olur, daha vazgeçilmez olur. Çünkü vereceğin kırkta bir iş görmez, gün gelir hepsini vermen gerekebilir. Ne yapacaksınız, neye sıkıştırıyorsun bunu kırkta bire, olmaz.

Kur’an ın her zaman söylüyoruz dedikleri var bir de demek istedikleri var. Demek istediğinden bakmazsanız anlamazsınız. Demek istediğine bakmayan adam Kur’an ın derdiyle dertlenmeyen adamdır hiç kimse kusura bakmasın. (Mehmet Okuyan Cuma hutbesinden)

BAYRAKTAR BAYRAKLI HAC ZAMANI YORUMU

       

 Benim söylediğim şu, Hz. Peygamber Hz. Ebu Bekir’i Zilkade ayında hacca göndermiş, sonra kendisi zilhicce ayında hacca gitmiş. Bu ne demektir? Her ay bir hac düzenlenebilir anlamına gelir. Yoksa zamanı yoktur falan diye değil. Yani şimdi hacca gidiyoruz ya arefe günü Arafat dağında vakfe yapıyoruz, aynı dakika da, aynı saniyede bir sonraki ayda da yapabiliriz bunu. Kim diyebilir ki yüce Allah oraya gelen vakfesini yapan bütün Müslümanların haccını kabul etmeyecek, kim söyleyebilir bunu.

Şimdi şu anda yapılan haccın her sene böyle olması gerektiğini zorunlu kılan esas nokta kurban ibadeti ile haccı birleştirmek oluyor. Oysa ki kurban haccın rüknü değildir yani farzı değil demektir, ilkesi, prensibi değildir. Haccın farzları bellidir yani ihrama girmek abdest hükmündedir. Nasıl ki namaza kalkmadan abdest almak mecburiyetinde iseniz, hacca gitmeden evvel de ihramınıza gireceksiniz. Ondan sonra Arafat’ta vakfenizi yapacaksınız, Kâbe’yi tavaf edeceksiniz. Bunlar bir numaralı farzlardır. Bundan sonra ikincil farzlar gelir bunlar da Müzdelife’ye ineceksiniz diyor ayeti kerime  de oradan Mina’ya ineceksiniz ve oralarda nelerin yapılacağını bile Allah-u Telâ söylüyor. Yani Müzdelife’de zikir yapacaksınız, Mina’da istiğfar edeceksiniz, hatta nasıl dua yapacağınızı bile Allah’u Telâ söylüyor.

Şimdi ben niye bunu söyledim? Ben bunu seneler evvel tefsirimde yazdım, ondan önce seneler evvel de bunu tespit etmiştim. Nasıl tespit ettik? Şimdi hacca kaç kişi birikmiş? 700.000 kişi. Düşünebiliyor musunuz bunu. Yani dünyada ABD nin Müslüman olduğunu düşünün, Çin’in Müslüman olduğunu düşünün veya ilerde Rusya’nın Müslüman olacağını düşünün ki olacaktır ilerde, bunu Allah bilir. O zaman milyonlarca hacı hacca gidecek. Ne ile durduracaksınız bunu?

Bence Müslüman ülkelerin bütün diyanet işleri başkanları bir araya gelecek, devlet başkanları bir araya gelecek her ay bir hac düzenlenebilir aynı saat aynı dakikada.

Ha, bu benim Bakara/197. Ayetinden çıkardığım hükümdür. Ne diyordu Allah’u Telâ; ElHaccü eşhürun ma'lumât hac belli aylardadır. femen ferada fiyhinnel kime o aylarda farz olduysa, yani bu ayda bana farz olmadı ama senenin başka bir ayında bana farz olabilir, o zaman hacca gidecek.

Dolayısıyla ben şunu söylüyorum senenin 12 ayı hac yapılabilir. Yani her istediğin zaman al buradan git değil. Tek başına gittim ben arafatta yaptım tavafta yaptım hacı oldum diyemezsiniz.

Peki, sizin bu söylediğinizi uygulayan ülke var mı?

Hayır, ben şimdi ileriye yönelik bir öngörü yapıyorum, daha kalabalık olduğu zaman. Şu anda insanlar oraya sığmıyor, işte gidemeyenler var, gidemeden ölenler var. Ben diyorum ki zaman gelecek milyonlarca insan hacca gitmek mecburiyetinde kalacak gitmek istediği halde gidemeyecek. Buna çare ne? Buna çare bakın peygamberimizin bir uygulaması var, Hz. Ebu Bekir’i Zilkade ayında hacca gönderiyor, bu kitaplarda var, açsınlar baksınlar.

Demek ki zilhicce ayına gidecek sadece orada vakfede duracağı şartı yok. Biz senede 12 ay var 12 ayda da aynı zaman aynı dakikada orada vakfe yapabiliriz. Bunu İslâm ülkelerinin bilim adamları, din adamları, devlet başkanları, diyanet işleri başkanları bir araya gelecek, belki benim neslim bunu görmeyecek, belki benden sonraki nesil de bunu görmeyecek ama bir gün bu noktaya gelinecek. Ben onu tefsirimde soru işareti olarak verdim, yapılamaz mı diye koydum, hüküm vermedim.

Şimdi tabii benim bu söylediğim anormal gelecek birilerine, gelebilir mümkündür.

- Mantıken düşünüldüğünde yani gidildiği zaman yapılacaklar aynı, ettiğin dua aynı, ibadetin aynı. Neden aylar arasında fark olsun diye insan düşünüyor aslında.

- Yani ben 12 ayda 12 hac yapılabileceğine inanıyorum.

- Peki, şöyle bir ifade kullandınız, belki bu ay bana farz değil ama şe ay bana farz olacak dediniz ya, o zaman şunu soracaklar ben nereden bileceğim hangi ayın benim için hayırlı olacağını?

- Hayırlı meselesi değil, imkân meselesidir. Bakın sizin bu ülkeden, Türkiye’den Amerika’dan, Almanya’sından hacca gitmek için paraya ihtiyaç var. Allah para kelimesini kullanmıyor Kur’an da; ve Lillâhi alenNasi hıccül beyti menisteta'a ileyhi sebiyla. (A.İmran/96) diyor, gücü yeten, imkân bulan. Yani bir arabanın şoförlüde muavini de, bir uçağın pilotu da imkânı varsa oraya gitti ya o haccını yapabilir. Yani uzakta olduğumuz için para lazım bize. Ama oraya gitme imkânını bulan kim varsa, hangi imkânla gittiyse haccını yapabilir. Yani bir öğretim üyesi, bir paşa gitmiştir orada askeri toplantı yapmaya, gitmişken orada haccını da yapabilir. Ama parası illaki şart değildir, imkân meselesidir. Siz hangi anda imkân buldunuz bu ay, gidersiniz Haccınızı yaparsınız, eğer müsait değilse bir sonraki ayda gidersiniz. Ama insanları tutup bir sene ertelemek, bir milyon insanı kapıda bekletmek, senelerce bir insana sıra 3 – 4 yılda bile gelmiyor. Ama o ayeti kerimeye baktığımız zaman ben tahmin ediyorum bu nesle değil ama bu nesilden sonraki nesillerde bu Bakara/197. Ayeti işler hale getirilecektir.

- Peki siz bunu ben tefsirimde daha önce de dile getirdim diyorsunuz, tepki aldınızmı?

- Tefsirden almadı da, 2002 de ben hacca gittim döndüğümüzde o zamanki diyanet işleri başkanlığı Tarabya otelinde bir sempozyum yapıldı, bu sempozyumda da beni hac kısmına koydular. Orada ben bunu dile getirdim. Tepki gördüm tabii. Oylama yaptılar, Allah’ın dininde oylama olur mu yani böyle bir şey olamaz dedim. Tabii 20 kişi idik 1/19 kaybettim. Doğal olarak tepki gösteriyorlar.

Aslında bu işi araştırmadan fetva vermek doğru değil. Araştıracaksın, Bayraktar hocanın dediğinin doğru olup olamayacağını düşüneceksin, kafa yoracaksın ondan sonra konuşacaksın.

- Peki, hocam bir izleyici sorusunu size aktaracağım, mesela ramazan ayı da yaza denk geliyor bunu da başka bir ayda tutabilir miyiz orucumu?

- Şimdi eğer öyle bir düzenleme, takvimde bir düzenleme olursa yani Arap aylarına göre biz oruç tutuyoruz. Arap aylarına göre her ay 10 gün öne geliyor. bu düzenlenirse ay sabit olabilir. Ama bu düzenlenemezse bu takvim halledilemezse o zaman mecburen Ramazan ayı dolaşıyor o dolaşmaya mukabil biz de orucumuzu mevsimlere göre dolaştırıyoruz.

- Yani Kur’an da buna dair hükümde illaki, şu takvime göre şu şekilde tutacaksın diye bir şey yok.

- Yok Kur’an ı kerimde Allah’u telâ ramazan ayından bahsediyor. Ramazan ayı geldiği femen şehide minkümüş şehre. (Bakara/185) diyor kim Ramazan ayına ulaşırsa orada oruç tutsun diyor Allah’u telâ. Ama ramazan ayının 10 gün öne gelmiş, on gün sonraya gelmiş meselesi bizim Arap aylarının konduğu takvime göredir, sistem budur yani, kültüre göre oluşmuştur bu ayın öne gelmesi.

-Peki hocam bir soruda diyor ki sn. Prof umre haccı ile farz haccını ayırmıyor mu diyor.

- Ayırıyorum Umre ayrı Umre de farzdır, Kur’an; Ve etimmül Hacce vel 'Umrete Lillâh. (Bakara/196) diyor. Haccı ve umreyi Allah için tamamlayın diyor. Yani Umre de Allah’ın emri. Sünnet diyorlar ama hayır sünnet falan değil, peygamberimizin emri değil Allah’ın emri, hac da Allah’ın emridir. Bakın onu yani umreyi her zaman yapabiliyoruz. Ben her mevsim değil de her ayın o belli zamanında yapılabileceğine inanıyorum. Ben araştırmamı böyle koydum. Onlar da araştırırlar benimki yanlış olur, atsın duvara vursunlar benim fetvamı. Ama bir gün benim dediğime gelecek bu insanlar. Yani belki ben çok erken öttüm, erken öten horozu keserler derler ya, ama ben çok ileriyi görerek konuşuyorum.

Müslüman’a ahiret neyi ifade eder biliyor musunuz? Hayatını geleceğe doğru, ahirete doğru planlamayı ifade eder, ahirete iman. Ben de geleceğe doğru kafamı kullanıyorum geçmişe doğru değil. Falanca böyle söylemiş öyle söylemiş olabilir. Tamam, onlar söylemişler, sorgularız, Kur’an ı Kerimi elimize alırız bakarız, Allah bizim önümüze koymuş gözümüzün arkasına koymamış öyle bakacağız.

- Peki hocam az önceki Ramazan sorusuyla ya da oruç tutma dönemiyle bağlantılı olarak saatlerde oynama yapılabilir mi o zaman?

- Şimdi bunlar bize soruluyor, diyelim ki kutuplarda oruç tutuyor insanoğlu 6 ay gündüz 6 ay gece, veya bu sene birkaç defa oldu bana soruldu. Efendim 2 saat, 3 saat gecesi olan yerler var kuzeyde bunlar ne yapacak diyorlar hocam diyorlar, bu orucu nasıl tutacağız? Ben onlara şöyle söylüyorum. Allah çok ilginç bir metotla islam’ı Ekvatora yakın bir yerden gönderdi. Bu ne demektir? Gece ile gündüzü birbirine eşittir yani oynamıyor. Bana kalırsa işte o ülkelerde ki insanlar, yani kuzey kutbunda olan insanlar 12 saat oruç tutacak 12 saat yiyecek. Oraya göre, Mekke’ye göre ekvatora, İslam’ın geldiği yer orası oraya göre ayarlanacak. Buna göre 12 saat oruç tutacak, 12 saat iftar edecek. Çünkü 6 ay gündüz, 6 ay gece, böyle oruç tutulmaz, 6 ay gündüz oruç tutması mümkün değil.

Tabii bu sorunlar sistematik olarak bu dediğimize gelinecek oralarda insanlar oruç tutmaya başladığı zaman, Müslümanlık oralara gittiği zaman simdi dediğim sorunlar o zaman rahatlıkla tatbikata konacaktır. (Bayraktar bayraklı) (Habertürk videosundan)

HAC KONUSUNDA DÜŞÜNCELER.

             Hac vaktinin yaklaştığı şu günlerde beni çok ama çok düşündüren bir konuyu sizlerle tekrar konuşmak istiyorum. Bu konuyla ilgili bir yazı yazmıştım doğrusunu isterseniz içimdeki yara o kadar derin ve acıtıyor ki, bu konuyu tekrar gündeme getirmek ve sizleri düşünmeye davet etmek istiyorum. Allah emrettiği ibadetler konusunda örneğin namaz, oruç, zekât ve hac gibi konularda çok ince detaylar vermiştir kuranda. Fakat bazı kişiler ise bunun tam tersini söylemiş ve bu ibadetlerin detaylandırılmadığı, uygulaması ve şeklini peygamberimize bıraktığını savunmuşlardır.

İşte en önemli sorunda burada başlamaktadır, gerçekten Allah bu kadar önem verdiği ibadetler konusunda izahat etmeyip, uygulanışını, şartlarını ve detaylarını elçisine mi bırakmıştır? Yani bu ibadetler hakkında kuranda açıklama yok mu, yoksa bizlere öğretilenler mi kuranda yok? İşte cevabını aramamız gereken soru sanırım bu olsa gerek.

Önce yukarıda saydığım ibadetler için kısaca kuranı hatırlayalım gerçekten detaylar yok mu? Namazın, orucun, haccın İbrahim peygamberden bu yana farz olduğunu söyler kuran. Böyle ibadetlerin kuranda izah edilmemesi mümkün mü sizce? Yaratan hem sizleri kurandan hesaba çekeceğim diyecek, hem de iman adına koyduğu farzları kuranda açıklamayacak, detaylandırmayacak bunları söylemek akla uymadığı gibi kurana da uymaz. Önce namaz konusuna bakalım, kuran namazın olmazsa olmaz şeklini birçok ayetinde anlatarak kıyam, rükû ve secdeden oluştuğunu belirtmiştir. Namazda kolayımıza gelen ayeti okuyabileceğimizi hatta namazda, Allah tan yardım isteyebileceğimizi de söylemiştir bizlere. Hatırlayın namazlarımızda okuyacağımız duaların ses tonunun nasıl olacağını bile açıklayan bir kitap için, nasıl olur özet bir kitap deriz?

Ama bizler bize öğretilenleri kuranda bulamayınca ne yazık ki bakın kuranda yok deme cesaretini göstermişiz. Örneğin bakın rekât sayıları yok diyerek, Allahın serbest bıraktığı rekât sayısını sanki eksik gibi görmüşüz. Namazı nasıl kılacağımızı hatta kısaltılmış namazın bizzat tarifini veren rahman, eğer isteseydi kaç rekât olacağını da söylemez miydi diye hiç düşünmemişiz.

Oruç konusunu düşünün lütfen, oruca ne zaman başlayacağımızı ve bitireceğimizi o çok basit anlaşılır şekliyle izah edişini nasıl unuturuz? Orucu bozan şeylerin açıklaması detay değil de nedir? Oruç geceleri daha önce cinsel ilişkinin yasak olduğu, ama şimdi bizlere serbest bırakıldığını açıklayan ayetler, sizce detay değil midir?

Buna benzer daha birçok detayları da vermiştir kuran. Hac konusunda da o kadar detaya girmiştir ki, düşünün sefa ve Merve tepelerini ziyaret etmenizde sakınca yoktur diyerek bile izahın ve anlatımın ilerisine geçmiştir. Bir konu anlatılırken ne yapılması gerektiği ya da yapılmaması gerekenler anlatılır.

Burada dikkat edin sakıncası olmayan detaya bile girmiştir. Siz şimdi bu kitapta her şeyin açıklanmadığını nasıl söylersiniz? Burada cinsel ilişkinin olamayacağı, tıraş olunması ve tertemiz bir şekilde ziyaretin yapılması, dönerek tavaf edilip hep birlikte Allahın anılması gibi çok daha detayına girip, bu ziyareti iki günde bitirmenizde sakınca yoktur diyecek kadar, ince ve hassas açıklamalar yapmıştır rabbim kuranda.

Günümüzde yapılan şeytan taşlamak ya da ziyaret edilip yüz sürülen bir taşı kutsallaştırmak kuranda yok diye, nasıl onu özet ve yetersiz görürüz? Bizler bize öğretilenleri kuranda bulamayınca, bakın işte demek ki kuranda her şey yazmıyormuş diyecek kadar İslam ı beşerileştirmişiz. Sanırım bizlere düşen görev bu güzel dini, beşerin dini olmaktan kurtarıp, gerçek İslam’ın yaşandığı bir dine dönüştürmek olmalıdır.

Hac konusu ve Haram aylar konusunu kurana bakmadan önce günümüzde inanış ve uygulanış şekline bakalım. Sizlere önce bu konu ile ilgili benim Diyanet İşleri Başkanlığına sorduğum soru ve ona verdikleri cevaba bakarak, sizlerin hiç etki altında kalmadan önce aklınız ve mantığınızda değerlendirme yaparak, daha sonrada bu bilgileri kuran ile karşılaştırıp, ondan sonra değerlendirmenizi rica edeceğim. Bu konu İslam âleminin içler acısı bir durumudur. Artık birilerinin bazı Kuran gerçeklerini, beşerin rivayetlerinden üstün olduğunu haykırması zamanının geldiğini düşünüyorum. Bakın Haram aylarda hac yapılabilir mi sorusuna Diyanetin verdiği cevaptan, bazı önemli alıntılar alıyorum.

Kuran'da mücmel olan hususlar Hz. Peygamber tarafından açıklanmıştır. Bu aylardan Muharrem ayında hac ibadetinin yapılması Hz. peygamber’in uygulamasıyla sabit olmuştur. İbadetler konusunda Hz. Peygambere uymak farzdır. O nasıl yaptı ise öyle yapılır. Bunun için Hz. Peygamber (as) "Ben nasıl namaz kılıyorsam öyle kılınız" buyurduğu gibi "Haccın menasikini (hac ibadetini içeren esasları ve yapılış şekillerini) benden öğreniniz" buyurmuşlardır. Bu itibarla Kuran'da mücmel olan yani detaylı olarak açıklanmamış hususlar Hz. Peygamber tarafından açıklanmış ve uygulamalı olarak gösterilmiştir.

"Haram Aylar" kamerî aylardan Zi'l-Ka'de, Zi'l-Hicce, Muharrem ve Recep aylarıdır. İnsanların güven içinde Hac ibadetini yapabilmeleri için "Haram ayları"yla ilgili hükümler ta Hz. İbrahim(a.s.) zamanında konulmuştur. Hz. İbrahim(a.s.) ve oğlu Hz. İsmail(a.s.) den bu hükümleri alan halk onları devam ettirmiştir. Bu sebeple Cahiliye dönemi Arapları da haram aylar girdiği zaman bunların kutsallığına karşı gösterilmesi gereken saygının bir işareti olarak savaştan ve her türlü saldırıdan kaçınırlardı.

İslam dini prensip olarak ulaştığı toplumlarda var olan iyi ve güzel uygulamalara dokunmaz. Aslı Hz. İbrahim(a.s.)'e dayanan temel amacından uzaklaştırılmış olsa da bu aylarda savaşmamak gibi güzel uygulamaları İslam dini sürdürmüş, bu aylarda kendilerine savaş açılmadığı sürece Müslümanlar müşriklerle savaşa girmemişlerdir. Kur'an-ı Kerim'de "Haram Aylara saygı gösterilmesi emredilmektedir.(Maide, 5: 2;97)

Ce'alellahul Kâ'betel Beytel Harâme kıyamen lin Nasi veşŞehrel Harâme vel Hedye vel Kalâid* zâlike li ta'lemu ennAllâhe ya'lemü ma fiys Semavati ve ma fiyl Ardı ve ennAllâhe Bi külli şey'in 'aliym; (Maide/97) Allah, Kâbe'yi, o Beyt-i haram'ı, haram ayı, kurbanı ve (kurbanlardaki) gerdanlıkları insanlar için bir nizam kıldı. Bu, Allah'ın göklerde ve yerde olan her şeyi bildiğini ve Allah'ın her şeyi hakkıyla bilici olduğunu sizin de bilmeniz içindir.

Bu aylarda her Müslüman’ın yapması gereken belirli ve zorunlu görevler yoktur. Ancak İslam ın beş şartından birisi olan Hac ibadeti Haram aylardan biri olan Zi'l-Hicce ayında yerine getirilmektedir. Hac yapacak kişinin, hac ayları içerisinde ihrama girerek hacca başlaması gerekir. Hac ayları, Hicrî takvime göre Şevval, Zilkade ayları ile Zilhicce ayının ilk 10 günüdür.

Diyanetin yazdığı açıklamalara birlikte bakalım. Önce mücmel yani özet olarak anlatılmış sözlerine cevap arayalım. Gerçekten rahman bizleri iman adına ilgilendiren muhkem ayetleri açıkça yazmayıp peygamberimize mi bırakmıştır? Her zaman bıkmadan usanmadan yazdığım ayetleri yine tekrar yazmak istiyorum, gerçekten rabbim ayetlerini mücmel mi yani özet olarak mı vermiştir? Bu konuyu çözmeden asla doğruya yönelemeyeceğimizi düşündüğüm için, bu konuya açıklık getirmemiz gerekiyor. Bir işte başarılı olabilmemiz için o işe doğru başlamamız şarttır. Eğer yanlış yerden başlamışsak o işi doğru yapmamız ve başarılı olmamız asla beklenemez. Bakın Allah kuran için ne diyor?

Kalem/52: Hâlbuki o (Kuran) bütün akıllı âlemler için bir öğüttür.

Bakara/99: Yemin olsun, biz sana açık-seçik ayetler indirdik. Onları, sapmış olanlardan başkası inkâr etmez.

Bakara/209: Size apaçık deliller geldikten sonra yine yan çizerseniz, şunu bilin ki Allah, tüm yüceliklerin, tüm hikmetlerin sahibidir.

Hud/1; Elif, Lâm, Râ. Hakîm ve Habîr olandan bir kitaptır ki bu, ayetleri önce muhkem kılınmış( Sağlamlaştırılmış), sonra ayrıntılı hale getirilmiştir.

Araf/174; Biz, ayetleri işte bu şekilde ayrıntılı kılıyoruz ki, hakka dönebilsinler.

Araf/52; Yemin olsun ki, biz onlara, ilme uygun biçimde, ayrıntılı kıldığımız bir Kitap getirdik. İnanan bir topluluk için bir kılavuz, bir rahmettir o.

Nisa/174; Ey insanlar! Size Rabbinizden apaçık, çok parlak ve güçlü bir kanıt gelmiştir. Biz size, her şeyi açık seçik gösteren bir ışık gönderdik.

Nisa/175; Allah'a inanıp O'na sarılanları O, kendisinden bir rahmetin ve lütfun içine sokacak ve onları kendisine ulaşan dosdoğru bir yola kılavuzlayacaktır.

 Yukarıdaki ayetlere ekleyecek daha onlarca ayet var, önemli olan onları görebilmek ve hissedebilmektir sanırım.        Diyanetin kuran ile ilgili sözlerini tekrar hatırlayalım. (Kuran'da mücmel olan hususlar Hz. Peygamber tarafından açıklanmıştır.) Yani kuranda özet olarak, açıklanmadan verilen ayetlerin olduğu söyleniyor. Bu konularda da açıklama ve uygulama yetkisini peygamberimize verildiği anlatılıyor. Yukarıda yazdığım ayetlere baktığınızda kuranın anlatımının açık olmadığını mı anlıyorsunuz? Kuranın akıllı insanlar için öğüt olduğunu, ayetlerin açık seçik indirildiğini, delillerin açık ve anlaşılır olduğunu, önce muhkem kılındığını, daha sonrada ayrıntılı hale getirildiğini, ayrıntılı yazmasının sebebi olarak ta hakka dönmeleri için olduğu, kuranın ilme uygun ve ayrıntılı olduğunu apaçık söylüyor. Daha da güzel bir örnekle Rabbinizden apaçık çok parlak güçlü bir kanıt geldiğini belirtiyor ve bakın burası çok önemli, ona yani KURANA sarılanlar Allah’ın doğru yolunu bulacaklardır diyor.

Şimdi düşünelim eğer Allah anlaşılması zor özet anlatılmış, detayları verilmemiş bir kitap olsaydı bu sözleri KURAN için kullanır mıydı? Söylenenleri doğru kabul ettiğimizde nasıl olurda her şeyin açıklanmadığı uygulaması bile belli olmayan bir kitaba sarılır insan. Anlaşılan ve açıklanan kitaplara bakmak daha akılcı değil mi?

Peki, apaçık bu ayetler dururken neden böyle söyleniyor dersiniz? Allah kurana sarılın derken açıklanmamış özet bilgilerin olduğu kitaba sarılın sizi bana ulaştıracak der mi dostlar? Aklınızın ve mantığınızın sesini dinleyin o sizi doğruya mutlaka götürecektir. Doğrusu ben çözemedim, sanırım bu işin sonu karakolda(mahşerde) bitecek gibi görünüyor. Tabi bizlere düşen pes etmeden sabırla Kuran gerçeklerini anlamaya çalışmak ve anlatmaktır.

Şimdi de bu söylenenler doğrultusunda düşünmeye devam edelim ve diyelim ki evet, kuran özet bilgidir(HÂŞÂ)bazı konuları günümüze kadar gelen hadislerden öğrenmeliyiz.

Peki, Rabbim ne diyordu ayetinde (Sizi bu kitaptan sorumlu tutacağım.) Şimdi doğrusu benim kafam daha da karıştı. Allah sizleri sorumlu tutacağım kitap kurandır, ona sarılırsanız sizi dosdoğru bana ulaştırır diyor, bizlere ise öğretilen kuranda her şey yazmaz o özet anlatılmıştır, detaylarını ve uygulama şeklini peygamberimizden öğrenmeliyiz diyorlar.

Burada çok büyük bir çelişki yok mu sizce? Diyelim ki yok yine düşünmeye devam edelim.

Bizlere gelen hadisleri incelediğimizde kuranın vermediği birçok konuda hükümler verildiğini görüyoruz.

Yine kurandan ayetleri karşılaştırdığımda Rabbim tek hüküm verici benim, söyle onlara bilsinler diyordu,

Tabi bu durumda insan şüpheye düşmüyor mu? Bizlere iletilenlerle ayetlerde bir uyumsuzluk yok mu sizce?

Belki ben yanlış anlamışımdır dedim devam ettim araştırmaya. Hadisler kuranın açıklanmasıdır izahıdır dediler, araştırdım her mezhep aynı konuda değişik hadisler edinmişler, hepsi de benim hadisim daha doğru düşüncesini savunuyorlar.

Yine kafam karıştı, hadislerin günümüze gelişine baktığımda rivayetlerle intikal ettiğini gördüm. Her mezhebin aynı konuya bile değişik iman etmesine o zaman hiç yadırgamadım.

Peki, kuranı ve İslam ı anlayabilmek ve yaşayabilmek için hangi mezhebin hadislerini doğru kabul etmeliydim diye düşündüm. Birden Rabbimin uyarısı geldi aklıma. Emin olmadığın sözlerin ardına düşme sorumlu olursun diye uyarıyordu bizleri.

Allah kuranı ben koruyorum diyordu kuranda, acaba bu bilgileri, sözleri koruyan var mıydı? Allah sizlere indirilen kuran yetmiyor mu diye daha peygamberimiz devrindeki insanlara kızıyordu uyarıyordu onları, eğer bende kuran dışından gelen sözlere kuran gibi değer verip inanırsam aynı duruma düşmüş olmaz mıyım diye düşündüm. Madem kuran yetiyor nasıl olurda bu kitapta her şey yazmaz özet bilgidir diyerek bizleri ciltlerce dolusu kitaplara yönlendirirler, buna hiç akıl erdiremedim.

Bakın sizlerle birkaç dakika Rabbin sözleri ile beşerin sözlerini karşılaştırdık ne aklımıza, mantığımıza uydu nede kurana uyum gösterdi. Ne dersiniz sizler hala kuranın özet bilgiler içerdiğini ve her şeyin olmadığını, diğer birçok yetkileri peygamberimize bıraktığını ve bu bilgilerin peygamberimizin sağlığında yazdırmadığı ama bu eksiklik görülerek 150–200 yıl sonra mezhep imamlarının aklına gelerek toplamaya başladığını, günümüzdeki hadisler olmadan da kuranı asla anlayamayacağımıza inanmak doğru olabilir mi dersiniz?

Düşündüğünüzde ve Rabbin söylediği gibi aklımızı kullandığımızda, garanti yolun Rabbin kitabına sarılmak olduğunu çok daha iyi anlıyor insan. Çünkü eğer kuranda her şey açıklanmamış ve detaysız olsaydı Allah’ın elçisi başöğretmenimiz bizlere kuranı açık ve anlaşılır bir şekilde iletirdi.

Hem Allah neden anlaşılmayan bir kitap göndersin de sonra bizleri sorumlu tutsun? Buna inanmak bile rabbin adaletini sorgulamaktır Allah korusun. Peygamberimiz sağlığında böyle bir şey yapmadığına göre buna inanmak kurana ters düşer. Eğer kuranda anlayamayacağımız bir şey görseydi Allah’ın elçisi bizlere yine kuranı aktarırken neden anlayamayacağımız şekilde aktarsın ki?  Bakın yazacağım bu ayete de ters düşer.

Bakara 176: Bu böyledir. Çünkü Allah, Kitap'ı hak olarak indirmiştir. Kitap'ta çekişmeye girenler, bütünden uzaklaştırıcı bir kopuşun tam içindedirler..

Hak olarak indirilen kitaba özet ve detaysız dersek, onun üzerinde çekişmeye girmiş oluruz. Kuranın bütününden uzaklaşıp kurandan koskoca bir kopuşun içinde buluruz kendimizi.

Demek ki kuran için özet bilgidir demek kuran gerçeklerine asla uymuyormuş bunu anladım. Diyanetin verdiği cevap arasında bir cümle vardı ki beni çok düşündürdü bakın ne diyor.( İbadetler konusunda Hz. Peygambere uymak farzdır.) Kuran farz kelimesini öyle kolay kullanmaz çünkü anlamı, Müslümanlıkta, özür olmadıkça yapılması zorunlu, yapılmaması günah sayılan ibadetlerdir. Günah ya da sevabın kuralını da koymaya tek yetkili, Yüceler Yücesi RABBİMDİR. İşte İslam dini kurandan bu kadar pervasızca uzaklaştığında ne hale geldiğinin açık delilidir.
    Diyanetin verdiği cevap üzerine düşünmeye devam edelim. Verilen cevapta şöyle bir cümle vardı.( O nasıl yaptı ise öyle yapılır.) Gerçekten de peygamberimiz devrinde bende olsam o ne yapıyorsa bende aynısını yapardım.

Acaba bu sözden ne anlamalıyız, birileri ne anlıyor? Konumuz hacca gitmek ve haram aylar. Peygamberimiz hayatında bir kez hacca gitmiş ve oda bugün günümüzde yapılan zilhicce ayında gerçekleşmiş ve onun 9. günü olan kurban bayramının arifesine rastlamıştır.

İşte bizler peygamberimize uyun sözünden koskoca Kuranı ve ayetlerini bir kenara bırakıp, bugün haricinde diğer haram aylarda yapılan haccın kabul olmayacağını söylemişiz. Sizce peygamberimize uymak, o ne yaparsa yaparız demekle bu yaptığımız aynı şeyler mi?

Hemen Kurban bayramı arifesi vakfesi yapılmayan haccın kabul edilmez sözü üzerine bir an düşünelim. Kurban bayramı ve onun bir gün öncesi olan arife günü Kuranda tek bir kelimesi bile geçiyor mu onu düşünelim? Allah oruç tutun der ama bayram yapın demez, kurban kesin der ama bayram yapın dememiştir kurbanı da hacca gittiğinizde kesilmesini emreder. Günümüzde bayram yaptığımız ve kestiğimiz kurban, farz değil zaten vacip olarak adlandırılır. Dini bayramlarımızın ikisi de Peygamberimizin bizlere bir hediyesi yani İslam âleminin BİR GELENEĞİDİR.

Bakın ne dedim geleneğidir. Bizler gelenekleri öyle bir hale getirmişiz ki kuranın emirlerini bile göremez olmuşuz, adeta düşünmeyi bir kenara bırakmışız. Allah’ın emri dahi olmayan kuranın hiç bahsetmediği bir gün kutsallaştırılıp o gün olmaz ise hac kabul edilmez deme yanlışlığına öyle bir düşmüşüz ki, sanırım hem gözler kapanmış hem de gönüller susmuş. Rabbin mahşer gününde bizlere hatırlattığı ve peygamberimizin söyleyeceği bir sözü hatırladım birden, bakın Allah’ın elçisi bizlerin toplandığı ve şahit olarak çağrılacağı gün bizlere hitaben ne söyleyecekmiş?

Furkan/30; Ey Rabbim! Benim toplumum bu Kuran' ı devre dışı tuttular.

Sizce peygamberimiz neden bu sözü söyleyecek lütfen herkes kendi nefsinde bunu düşünsün. Acaba kuranda her şey olmasa, o özet bilgileri yazmış olsa, bizler İslam ı öğrenmek için günümüze kadar gelen rivayetlere muhtaç olsak böylemi söylerdi?

Şimdi bu söylenenlere inananlara bir sorum olacak. Yukarıdaki sözü söyleyen peygamberimize, günümüzde söylenenlere inanan bir âdem kulu çıkıp ta, mahşer gününde kendisine; Ey Allah’ın elçisi kuranın tam açıklanmayan özet bilgiler olan ayetlerini, senin hadislerinden sözlerinden öğrendim bende kabahat yok, bende o sözlere göre dinimi yaşadım diyecek bir babayiğit var mı aramızda? Yorum sizlerin.

Şimdi Diyanetin verdiği cevaba bakmaya devam edelim. ("Haram Aylar" kamerî aylardan Zi'l-Ka'de, Zi'l-Hicce, Muharrem ve Recep aylarıdır. İnsanların güven içinde Hac ibadetini yapabilmeleri için "Haram ayları"yla ilgili hükümler ta Hz. İbrahim(a.s.) zamanında konulmuştur.

Yukarıdaki sözleri okuyunca sanırım şaşırdınız değil mi? Haram aylar sayılıyor ve İnsanların güven içinde hac ibadetini yapabilmesi için bu ayların, İbrahim peygamberden bu yana bu hükümlerin o devirlerde konulduğunu söylüyor.

Peki, o devirlerde hac ibadeti rahatça geniş bir zamana yayılıp yapılıyordu da, peygamberimiz mi bize zorluk olsun diye birkaç güne sığdırdı?

Bunu düşünmek ve söylemek Peygamberimize atılan koskoca bir hakaret ve iftiradır. Peygamberimiz kuran ışığıyla aydınlanmış, onun nuruyla mayalanmış örnek bir insandır. Asla dinde zorluk çıkarmak değil, kolaylıklar sağlanacağını rabbin ayetlerinden öğrenen ve uygulayan bir insandı. Böyle bir insan tüm Dünya Müslümanlarını yılın birkaç gününe asla hapsetmez, çünkü Rahman buna izin vermezdi.

Bundan 100 yıl öncesini düşünün, bakın 500 yıl ya da 1000 yıl demiyorum. Acaba atların sırtında ya da at arabalarıyla, insanları Dünyanın çeşitli yerlerinden bahsettikleri zilhiccenin 9. günü tüm Müslümanları toplayabilir misiniz? Çünkü o gün orada değilseniz hac kabul olmuyor söylenene göre. Düşünün atın sırtında yola çıkıyorsunuz sırf o günün birkaç gün sonrasına yetiştiniz diye haccınız kabul olmuyor. Birde kış kıyamet günleri düşünün nasıl insanlar yılın o bir gününde zilhiccenin 9 günü yani arife günü orada olsunlar bunu hiç düşünmüyor muyuz? Düşündüğümüzde mantığımız ve aklımız onaylıyor mu? Eğer onaylamıyorsa aklın onaylamadığını kuranda onaylamaz bunu unutmayalım.

Diyanetin verdiği cevaba bakmaya devam edelim.

(Ancak İslam ın beş şartından birisi olan Hac ibadeti Haram aylardan biri olan Zi'l-Hicce ayında yerine getirilmektedir. Hac yapacak kişinin, hac ayları içerisinde ihrama girerek hacca başlaması gerekir.)

Daha önce verdiği cevapla bu sözleri karşılaştırmanızı rica edeceğim sizlerden. Bakın burada ne diyor? Hac ibadetinin haram aylardan biri olan zilhicce ayında yerine getirilmelidir diyor.

Peki neden? Kuran mı öyle söylüyor? Elbette hayır, hatta Diyanet cevabında İbrahim peygamberden bu yana haram aylarda hac görevini rahatça yapabilmeleri için barış yapıldığını, Diyanet söylüyordu, ne oldu da birden bir aya indi ve onun ilk on gününde yapılmalıdır diye de açıklanıyor.

Son cümlede çok ilginç, aktardığım paragraf kendi içinde nasılda çelişiyor. Başında hac ayı olarak bir aydan bahsederken son cümlede ise haram aylarda sözüyle yani kurandaki çoğul aylara hitaben, hac ayları içerisinde ihrama girerek hacca başlaması gerekir. Denebiliyor. Hac aylarında ihrama gireceğiz ama Zilhicce ayında olan kabul olacak öylemi? Bu nasıl bir cümle ve anlatım şekli sizler bir şey anladınız mı?

Bu konuda Eski Diyanet İşleri başkanı Sayın Süleyman Ateşin sözlerinden kısa bir paragraf aktarmak istiyorum. (Ama hac sadece senenin bir gününde olur: Zilhiccenin 9. günü. Yani Arafat’ta durma günü. İşte hac odur. Peygamberimiz “Hac, Arefe’dir” buyurmuştur.)

Şimdide sizlere bu konularda değişik fikirlerden örnekler vermek istiyorum. Örneğin Prof.Dr. Ali AKPINAR bakın neler söylemiş özet olarak.

(Haram Ay Uygulaması İnsanları Barışa Hazırlamaya Yöneliktir. Tevhidî gelenekte var olan ve Kur'ân'ın da sürdürdüğü Haram aylar uygulaması, insanlığı barışa alıştırmak ve ulaştırmak içindir. Şeâirden sayılan, dört haram ay, Zilka'de, Zilhicce, Muharrem, Receb'dir. Bunların ilk üçü hac ayı, dördüncüsü umre ayıdır. Bu aylar, 'haram ay' ilan edilerek insanlar, barış içerisinde yaşamaya alıştırılmışlar; Şam, Mezopotamya ve Irak'tan hac ve umre için Mekke'ye gelen insanların güvenle gelip memleketlerine dönmeleri sağlanmıştır. Dolayısıyla haram aylar ile hac ayları arasında sıkı bir ilişki vardır.)

Aynı kişi kendi sitesinde yer verdiği Raşit Rıza ismiyle aktardığı hac konusuna şöyle yer vermiş onu da aktarmalıyım diye düşünüyorum.

(Aynı şekilde Zilhicce’nin sayılı günlerinde haccı meşru kılmıştır. Yine hac için gidiş geliş ayları olan haram aylarda savaşı yasaklamıştır. Savaşı olabildiğince azaltıp barışı yaygınlaştırmak ve güvenli bir ortamda umre yapılmasını sağlamak için, senenin ortasında olan Recebi de haram aylardan saymıştır.)

Şimdide yukarıdaki yazıyı değerlendirelim. Sayın Akpınar haram ayların ilk üçü hac ayı diğeri ise umre ayı olduğunu söylemiş. Doğrusu haram ayların birini alıp umre ayı yapmak diğer aylarda umre yapılamayacağı kanısına varmaktır, bu durum Müslümanları daha da sıkışık ve dar bir sahaya hapsetmek anlamına gelir. Kuran haccın haram aylarda yapılması gerektiği söylemiştir ama umre konusunu serbest bırakmış ve herhangi bir zaman belirtmemiştir. Zaten günümüzde de böyle uygulanmaktadır. Fakat işin ilginci Sayın Prof. Akpınar diğer üç ayı hac ayı olduğunu söyleyebilmiş. Diğer yerlerden hac ve umreye gelenlerin bu aylarda rahatça gelip gitmeleri sağlandığını belirtmiş. Daha da güzeli haram aylar ile hac ayları arasında sıkı bir ilişki vardır diyerek de, bazı gerçeklerin açığa çıkmasını sağlamaya çalışmış kendi üslubuyla.

Yazının devamında alıntı yaptığı sözleri kabul ediyor olmalı ki, bakın orada ne yazıyor. Zilhiccenin sayılı günlerinde haccı meşru kılmıştır diyor yazıda. Acaba bunu meşru kılan kim? Kuran mı diye baktığımızda asla böyle bir hüküm yoktur. Peki, kim meşru kılıyor o zaman? İşte bu sorunun cevabını mutlaka aramalıyız. Yazıda hac aylarından bahsederken bu ayların bu kadar uzunluğunu geliş gidiş zamanı olarak açıklamış. Bunu izah ettiğinizde üç ayın birbirini takip ettiğini fakat birisinin diğerleriyle arasının farklı olduğunu kendisi de görmüş ki, bu açıklamalarına uygun düşmesi için, Rabbin hiç bahsetmemesine rağmen Recep ayını da hac ayı değil, umre ayı olduğunu söylüyor. Bakın sizlere değişik düşünce ve inançların kurana uymak yerine, kuranı kendilerine uydurmanın örneklerinin acı sonucunu göstermeye çalışıyorum. Yukarıda söylenenlerin yani recep ayının umre ayı, diğerlerinin hacca gidiş geliş zamanlarında geçen mühlet olduğu ve hac gününün yalnız zilhiccenin 9. günü kabul edildiği bilgilerin hiç birisini KURANDA BULAMAZSINIZ.

Peki, Rahman bunları söylemiyorsa nereden çıkıyor tüm bunlar o zaman? İşte yazımın başında sizlere anlatmaya çalıştığım ve kuranın asla desteklemediği, hatta karşı çıktığı bilgilere inandığınızda, yani kuran özet bilgi verir, onu hadis ve fıkıh kitaplarından öğreniriz sözlerine inandığımızda sonuç buralara geliyor.

Şimdide Diyanet İslam ansiklopedisinden alınan Hüseyin Algül ün bu konu ile ilgili yazısından bir alıntı yapmak istiyorum.

(Tefsir ve tarih kitaplarında, haram aylarla ilgili hükümlerin hac ibadetiyle birlikte Hz. İbrahim zamanında teşri' kılındığı, insanların bu aylarda sağlanan güven ortamı içinde hac ibadetini rahatça yaptıkları, Mekke ve çevresinde oturanların da bu vesileyle geçimlerini sağladıkları belirtilmektedir.
HÜSEYİN ALGÜL / Diyanet İslam Ansiklopedisi)

Yukarıdaki yazıdan da anlaşıldığı gibi peygamberimizden önceki dönemlerde de haram aylar önemsenir ve uygulanırmış. Bu ayların bazen yerlerini değiştirme girişimlerinin olduğunu da kurandan öğreniyoruz ve Rabbin bunu hoş karşılamadığı da açıklanıyor.

Peki, İbrahim peygamberden peygamberimiz devrine kadar haram aylarda rahat ve huzur içinde geniş bir zamanda hac görevini yapanlara ayrılan bu aylar, peygamberimiz tarafından bir aya indirildiğini hatta Zilhicce ayının 9. günü yani arife günü yapılmayan haccın kabul olmayacağını mı söylemiştir sizce Peygamberimiz? Bunu yaptığına ya da yapabileceğine aklınız ve mantığınız kabul ediyor mu? Yani peygamberimiz bu dört ayda rahat ve huzur içinde hac yapabilmemizi zorlaştırdığına nasıl inanabiliriz? Bu İslam ı zorlaştırmak değil mi sizce? Allah yemin billâh ederek bu kitabı,  dini sizler için kolaylaştırdım diye boşuna mı bizlere ayetlerinde söylüyor, bunu düşünen var mı? Acaba peygamberimiz benim hac yaptığım o gün haricinde hac görevini yapamazsınız mı demiştir? Yorum ve karar sizlerin.

Şimdide sizleri bir başka kişiden alınan düşünceyi aktarmak istiyorum. Mustafa İslamoğlu nun bu konudaki yazısından alıntıdır.

Taberani'nin naklettiği iki rivayette, Hz. Peygamber "malum ayları kameri yılın son ayları olan Şevval, Zilka'de ve Zilhicce olarak açıklamıştır." (ed-Dürrü'l-Mensur 1/524) Ne ki bu haberlerin sıhhati sabit değildir. Buna karşılık Taberi "malum aylar"ın Şevval, Zilka'da ve Zilhicce'nin ilk on günü olduğunu, İbn Mes'ud, İbn Ömer, İbn Abbas, Mücahid, Katade, Ebu Hanife, Şafii, Ahmed b. Hanbel ve daha birçok ismin bu görüşte olduğunu aktarır. Bu ayların "haram aylar" olarak bilinen Zilka'de, Zilhicce ve Muharrem olması da kuvvetle muhtemeldir.

"Bilinen aylar"ı, "haccı bu aylar içinde canının çektiği zaman yap" şeklinde anlamak Kur'an'a aykırıdır.

A) 2:199'daki "insanların çağlayıp geldiği yerden" ibaresi ve Hz. Peygamberin fiili sünneti haccın topluca yapılacağını amirdir.

B) 2.203. ayette "sayılı günler" ibaresi açıktır. Bu, hac menasikinin zamanını ifade eder.

C) Hac suresinin 28. ayeti de "bilinen günler"e işaret eder. Bunlar, menasikin ifa edildiği Zilhicce'nin 8-12. günleridir. Bilinen aylar, bilinen günleri içeren hac aylarıdır. (Mustafa İslamoğlu)

Sayın İslamoğlu önce bu bilgilerin bizlere gelişi konusunda kısa bir açıklama yapmış. Sıhhatli bilgiler olmadığını da söylemesi ilginçtir. Bu ayların haram aylar olarak zilkade, zilhicce ve muharrem olması da kuvvetle muhtemeldir diyor.

Düşünebiliyor musunuz kuvvetle muhtemel diyerek kesin ve emin olunamadığını böylece her işi rivayetlere nasıl bağladığımızın apaçık delilidir. Sayın İslamoğlu son paragrafında ise, kuranda geçen bazı ayetleri örnek gösterip haram aylar içinde canının çektiği zaman hac görevini yapamazsınız diyor. Gelin birlikte örnek verdiği ayetlere bakalım, acaba gerçekten o ayetlerde yalnız bir kez tüm İslam âlemi hac görevini yapsın mı diyor. Yoksa hac görevini yapacaklara nasıl yapmalarını mı anlatıyor birlikte bakalım.

Bakara suresi 199. ayeti örnek vererek bakın nasıl anladığını söylüyor?( insanların çağlayıp geldiği yerden" ibaresi ve Hz. Peygamberin fiili sünneti haccın topluca yapılacağını amirdir.) Bu ayeti ve bundan bir önceki ayeti yazalım, bakalım sizlerde tüm İslam âlemi bir seferde yapsın hac görevini anlamını mı çıkaracaksınız?

Bakara/198: Rabbinizden bir lütuf ve bereket istemenizde hiçbir sakınca yoktur. Arafat'tan ayrılıp akın ettiğinizde Meş'a-i Haram'da Allah'ı zikredin. O'nu, O'nun size gösterdiği gibi anın. Siz bundan önce gerçekten sapıklardan idiniz.

Bakara 199: Sonra, insanların akın edip döndüğü yerden siz de dönün ve Allah'tan af dileyin. Çünkü Allah çok affedicidir, çok merhametlidir. 

Yukarıdaki iki ayete tarafsız ve yansız bakan bir insan asla ve asla tüm İslam âleminin bir seferde hac görevini yapsın dediğini bu iki ayetten çıkarması mümkün değildir. Burada anlatılan hac görevini nasıl yerine getireceğimizin en ince detaylarıdır, hani özet bilgi demişlerdi ya, işte apaçık haccın detaylarını bakın Allah nasıl anlatıyor.

Hac görevini yapmaya gidenlere hep birlikte topluca Arafat tan ayrılıp Meş a -i haram da Allah ı hep birlikte zikredin.

Günümüzde her isteyenin gidemediği, gideninde sıkışmalarla ezilenleri de hesaba kattığınızda, eğer haram aylarda serbest bir imkân olduğunda yine kalabalık guruplar oluşacak ve huzur içinde haç görevi yapılacaktır. Allah ı en güzel bir şekilde oradaki olanlarla topluca anın diyor. Daha sonrada yine, hac görevine gelen Müslümanlarla akın akın döndüğü yerden birlikte dönün. Siz bu ayetlerden başka bir şey anladınız mı? Ya da siz bu ayetlerden, hac görevini yılda yalnız bir kez ve tüm Dünya Müslümanları birlikte yapın diye mi anladınız? Sayın İslamoğlu’nun örnek verdiği diğer ayetlere bakmaya devam edelim.

Bakara 203: Bir de sayılı günlerde Allah'ı zikredin, tekbir getirin. Bunlardan iki gün içinde dönüş için acele edene günah yoktur, geç dönene de günah yoktur; fakat korunan için. Allah'tan korkun ve bilin ki, O'nun huzurunda toplanacaksınız.

Sayın İslamoğlu yukarıdaki ayeti örnek vererek bakın ne demiş?

(sayılı günler" ibaresi açıktır. Bu, hac menasikinin zamanını ifade eder.) Şimdide birlikte ayete bakalım gerçekten bu ayet sayılı günler sözünden neyi anlatmak istiyor? Gerçekten bu ayetten sizler haccın sayılı günler dışında yapılamayacağını mı anladınız, yoksa rabbim hac görevini anlatırken, o en ince detaylarına mı giriyor bizlerin anlaması için?

Ayetin başında sayılı günlerde Allah ı zikredin diyor ve bakın o sayılı günleri ne maksatla söylüyor? Hac görevini yerine getirmek, bitirmek için acele eden varsa bunu iki gün içinde yerine getirebilirsiniz diyor. Demek ki sayılı gün hac görevinin en az iki günde bitebileceği ve o günlerde Allah ı bol bol zikretmemizi öneriyor Rabbim. Allah en az iki gün veriyor ama bakın haram aylar içinde, hangi iki gün diye bahsedip sınırlıyor mu bizleri? Şimdi size tekrar soruyorum bu ayetten sayılı günler sözünden, haccın yalnız tek bir zamanda yapılmasını mı anladınız, yoksa rahman hac konusunda hiç eksiksiz detaylarını mı veriyor bizlere. Allah ayetlerimi böyle detaylı açıklıyorum ki anlayasınız diyor. Sanırım biz kurana uymak yerine, kuranı kendimize uydurmayı çok güzel başarmışız.

Örnek verilen ayetlere bakmaya devam edelim. Yine Sayın İslamoğlu (bilinen günlere işaret eder. Bunlar, menasikin ifa edildiği Zilhicce'nin 8–12. günleridir.) Daha iyi anlayabilmemiz için ayete birlikte bakalım.

Hac 28: Kendileri için bir takım yararlara şahit olsunlar ve kendilerine rızık olarak verdiği (kurbanlık) hayvanlar üzerine belli günlerde (kurban adarken) Allah'ın adını ansınlar. Artık bunlardan yiyin ve zorluk çeken yoksulu da doyurun.

Yukarıda yine aynı kelime geçmişti hatırlarsanız, sayılı günlerde Allah ı zikredin diyordu ve iki gün içinde hac görevini bitirmelerinde bir sakınca yoktu diye de açıklama yapıyordu. İşte burada da belli günlerde kurban kessinler sözünden nasıl olurda başka bir anlam çıkarabiliriz? Bazı kişiler bahsedilen iki günü değişik zamanda kullanır bazıları daha değişik bir günde kullanır.

Bakın Allah sabitlemiş mi insanlara illaki bu günde yapacaksın diye? Siz bu sözcükten tüm Müslüman âlemi hep birlikte yalnız bir kez hac yapsın diye mi anladınız? Dikkat edin belli günlerde diyor belirlenen günde değil. Düşünün hac görevinin en kısa ne kadar zamanda yapılabileceğini bile açıklayan rahman, eğer yalnız bir seferde yapılmasını istese açıkça söyleyemez miydi?

Yukarıdaki ayet sayılı günler, belli günler sözüyle, hacca gelen ve kısıtlı bir zamanda hac görevini yapan Müslümanlardan bahsediyor. İşin daha da ilginci yukarıdaki ayet öne sürülerek, bu ayetin zilhiccenin 8–12. günlerine işaret ettiğini söylemek, bana göre müneccimlikten öte bir görüşün ürünüdür.

Sayın İslamoğlunun son cümlesine de bakalım.( Bilinen aylar, bilinen günleri içeren hac aylarıdır.) Bu cümle sanırım anlatmakta zorlanılan bir fikrin, karmaşık tezahürü olsa gerek. Bilinen aylar bilinen günleri içeren haç aylarıdır diyor. Ben cümlenin mantıklı bir dizimini yapamadım. Sanırım şöyle demek istiyor, dikkat edin sanırım diyorum emin değilim. Burada ne kadar bilinen aylar sözüyle çoğul kullanılmışsa da, bu ayların içinde saklı sayılı günler de hac görevini yapabiliriz gibi bir anlam çıkardım. Bu anlamı da yukarıdaki anlatımdan yola çıkarak söylüyorum. Sanırım bazı inançlarımızı sağlam delillere, temellere oturtmadığımızda, izahı zor bir durumla karşılaşıyoruz.

Yukarıda sizlere bazı hac konularıyla ilgili örnek ayetler verdim. Bu ayetlerde hac konusu hakkında ne güzel açıklamalar yapılıyordu. Şimdide Kurandan bazı ayet örnekleri de vermek istiyorum sizlere. Lütfen bu ayetlere bakarak haram ayların barışın ve dostluğun, huzurun tesis edilmesi dışında ne maksatla konduğunu anlamaya çalışalım.

Tevbe/36: Gökleri ve yeri yarattığı gündeki yazısına göre, Allah katında ayların sayısı on ikidir. Bunlardan dördü haram aylardır. Eskimez din işte budur. Artık o aylar içinde benliklerinize zulmetmeyin. Müşrikler sizinle nasıl topyekün savaşıyorlarsa siz de onlarla topyekün savaşın. Şunu bilin ki, Allah, takva sahipleriyle beraberdir.

Bakara/197: Hac, bilinen aylardadır. Kim o aylarda haccı kendisine gerekli kılarsa hacda kadına yaklaşmak, kötülüğe sapmak, kavga ve çekişmeye girmek yoktur. İyilik olarak yaptığınızı Allah bilir. Azık edinin. Hiç kuşkusuz azığın en güzeli takvadır. Ey akıl ve gönül sahipleri, benden sakının.

Bakara/217: Sana haram olan ayı, onda savaşmayı sorarlar. De ki: 'Onda savaşmak büyük (bir günahtır). Ancak Allah katında, Allah'ın yolundan alıkoymak, onu inkâr etmek, Mescid-i Haram'a engel olmak ve halkını oradan çıkarmak daha büyük (bir günahtır)…….

Maide/2: Ey iman edenler! Allah'ın ibadet, iyilik ve güzellik alâmeti kıldığı şeylere, çarpışmanın yasak olduğu haram aya, kurbanlık hediyelere, gerdanlıklara, Rablerinden bir lütuf ve rıza niyaz ederek Mescid-i haram'a gelmiş olanlara saygısızlık etmeyin! İhramdan çıktığınız vakit avlanın. Bir topluluğun, sizi Mescid-i haram'dan uzak tutmak için sergilediği kötülük, sizi saldırganlık ve düşmanlığa sakın itmesin!

Tevbe/37: Haram ayları ertelemek, küfürde bir artırmadır ki, onunla inkâr edenler saptırılır. Onu bir yıl helal sayarlar, bir yıl haramlaştırırlar ki, Allah'ın yasakladığının sayısını denkleştirip Allah'ın haram kıldığını helalleştirsinler. Amellerinin kötülüğü kendilerine süslü gösterilmiştir. Allah, küfre batan bir topluluğu iyiye ve güzele kılavuzlamaz.

Hac/26–27: Bir zamanlar İbrahim için, o evin yerini, şöyle diyerek hazırlamıştık: Bana hiçbir şeyi ortak koşma, evimi; tavaf edenler, kıyamda duranlar, rükû-secde edenler için temizle. 'İnsanlar içinde haccı duyur; gerek yaya, gerek uzak yollardan (derin vadilerden) gelen yorgun düşmüş develer üstünde sana gelsinler. 

Yukarıda sizlere aktardığım ayetleri lütfen dikkatlice okumanızı rica ediyorum. Bakara suresi 197. ayette sizce her şey çok açık belirtmiyor mu?( Hac, bilinen aylardadır. Kim o aylarda haccı kendisine gerekli kılarsa)

Gerçekten bizler gözlerimizi kapamış, bir meçhule yelken açmış gidiyoruz, Allah yardımcımız olsun. Olmadık ayetleri kendi çıkarlarımıza alet etmeye çalışıyor ve kendimizce olmayan anlamlar çıkarıyoruz. Allah boşuna kuranın ipine sarılın demiyor. Bizler sağlam ipi bırakmış, garantisi olmayan bir ipe sarılmış gidiyoruz. Apaçık ayetleri gönderdim diyen rabbim e inatla, hayır kuran açık değildir, o özet bilgidir deme saygısızlığını hala hiç düşünmeden göstermekteyiz.

Yukarıdaki ayeti ilkokul beşinci sınıftaki bir öğrenciye göstersek ve desek ki ardından, hac görevini yalnız zilhiccenin 9. günü yaparsak kabul olur. Sizce o öğrenci nasıl cevap verir?

Herhalde evet doğru bir kez yapılabilir diye anlaşılıyor diye asla demez. Peki, ne der sizce? Hayır, öyle olur mu nereden çıkartıyorsunuz?  Bilinen aylar sözüyle bahsedilen aylarda hac yapma niyetine girenler, haç ibadetini yapabilir diye anlaşılıyor der.

Düşünebiliyor musunuz bu aylarda gün ve zaman belirtmeden, kendisine gerekli gördüğünde hac görevini yapar diyor Rahman, bizler ise hala nelerin peşindeyiz? Peki, bizler o ilkokul öğrencisi kadar düşünemiyor muyuz dersiniz? Şunu da hatırlayalım Suudi Arabistan la ülkemiz ne ramazanın başlangıcı nede kurban bayramı ve de haccın olmazsa olmazı olduğunu söyledikleri arife günü konusunda genellikle anlaşamaz ve bir gün önce ya da sonra kutlarız.

Düşünün lütfen arifeyi bizler bir gün önce kutluyor da Araplar bir gün sonra kutluyorsa durum ne olacak? Ya bizim kutladığımız yanlış ya da onlarınki. Bu duruma göre Araplarınki yanlış ise orada bulunan tüm hacıların haccı kabul olmayacak mı dersiniz? İşte kurana uymayan bir düşüncenin soruları, bunlara cevap verecekte bunlara inananlardır.

Yorum ve karar sizlerin. Ben Rabbin verdiği aklı ve mantığı kullanarak günümüzde uygulanan yöntemin asla kurana uymadığını anladım. Bunu da söylemek üzerime bir borç olduğunu düşündüğümden sizlerle paylaşıyorum. Elbette bende bir beşerim her zaman yanılabilirim. Yukarıda verdiğim günümüzdeki uygulanış biçimi ve kuranın apaçık ayetlerini lütfen karşılaştırınız, sizlerde özgür iradenizle Allah’ın verdiği aklı kullanıp Hac suresi 27. ayetinde Rabbin söylediği gibi;( gerek yaya, gerek uzak yollardan (derin vadilerden) gelen yorgun düşmüş develer üstünde sana gelsinler.) açıklamalarından, sizler bahsedilen gün, ( ama Kuranda hiç geçmeyen arife günü) zilhiccenin 9. günü haricinde, haç yapılmayacağını anlıyorsanız, bu kadar uzak yollardan gelen insanlara, geçmiş yılları da hesaba katarak, bu denli zorluklar içinde Rabbim in kullarına haç görevini yaptıracağını düşünüyorsanız, yazdığım bu yazıyı lütfen dikkate almayınız ve unutunuz. Yazdıklarım kurana, akla ve mantığa uygun değilse, bir aklı evvel İslam a nifak sokmak istiyor herhalde deyip yazıyı lütfen silip atınız. Yok, eğer kurana, akla ve mantığa uyuyor diyorsanız başta İslam a kendisini adadığını söyleyen herkes ve bu konuda yıllarca eğitim görmüş kişilerin artık bu gerçekleri haykırmasının zamanı gelmiştir diyorum. Bu gerçekleri bilip te, sırf kendi rahatı ve huzuru kaçacak diye söylemeyenlerin, açıklamayanların yarın Rabbin huzurunda asla hesap veremeyeceklerini bilmesini isterim. Rabbim gönül gözlerimizi açık ve aklı ile iman eden kulları arasına bizleri alması dileklerimle. SAYGILARIMLA Haluk GÜMÜŞTABAK